مقطع من محاضرة اليلنجوج الشيخ علي القرني 1.mp3 - 4shared.com - تخزين ومشاركة الملفات عبر الإنترنت - تنزيل - مقطع من محاضرة اليلنجوج الشيخ علي القرني 1.mp3

مقطع من محاضرة اليلنجوج الشيخ علي القرني 1.mp3 - 4shared.com - تخزين ومشاركة الملفات عبر الإنترنت - تنزيل - <a href="http://www.4shared.com/audio/9-o8JUEE/_______1.html" target="_blank">مقطع من محاضرة اليلنجوج الشيخ علي القرني 1.mp3</a>

(امبراطورية البرنو الاسلامية )

قبيلة البرنو (امبراطورية البرنو الاسلامية )
امارة عموم قبيلة البرنو



سلسلة مقالات رقم (3)







مؤجز تاريخ قبيلة البرنو





اعداد الدكتور /

عبد الباقي محمد احمد كبير



استاذ التاؤيخ
بجامعة امدرمان الاسلامية ونائب مدير جامعة الفاشر



مدخل :



وجدت دولة البرنو اهتماما كبيرا من المؤرخين والحغرافين العرب والاوربيين للدور التاريخي العظيم الذي قامت به في القارة الافريقية فقد ثبت
تاريخيا انها كانت من اكبر الدول الافريقية
مساحة فقد امتدت من نهر النيجر غربا وحتي
نهر النيل شرقا ومن اقليم فزان شمالا وحتي الادماوا جنوبا (1)

كما انها كانت اطول الدول عمرا فقد عاشت لاكثر
من الف عام (700 – 1919م ) ولهذا فقد قامت بدور كبير في نشر الاسلام في القارة
الافريقية بعامة ومنطقة السودان الغربي والاوسط
بخاصة بل ان شعوب هذا الاقليم الواسع قد دخلوا في الاسلام علي ايدي البرنو
وانتشرت الثقافة الاسلامية والعربية عن طريق معاهد البرنو ومساجدها التي ظلت تعمر هذه المنطقة طوال العصر الوسيط
وجزءا من العصر الحديث ولم تنطفئ نيرانها القرآنية الا بعد الغزو
الاستعماري للقارة .

كما بسطت دولتهم الشوري والعدل بين رعيتها
واتخذت من الشرع الاسلامي منهجا في كل نظمها السياسية والحضارية (2) فكانت منار اعجاب كل الرحالة الذين زاروها عربا
كانوا او اجانب فاستطاعت بذلك ان تقيم علاقات قوية مع حكام مصر ودول شمال افريقيا ومدت
يدها الي الخلافة العثمانية فقبلتها وامتدت ها بما يلزم من المد المادي والمعنوي
فإنطلقت قوافلها التجارية لتجوب الصحراء الافريقية فكانت كسفن تموج في بحر عميق
فإزدهرت تجارتها مع مصر والحجاز وشمال افريقيا بل ذهبت تجارتها حتي الصين والهند
شرق افريقيا (3) .

فظهر تجار البرنو فبيها كتجار ودعاة وكان الحج
مظهرا اسلاميا مهما لسلاطين البرنو حتي يقال انه حج اكثر من ثلاثين سلطانا من
سلاطين البرنو وهكذا ملأت هذه الدولة الفتية المنطقة الاسلامية جركة وبركة
واستطاعت ان تحافظ علي املاكها طوال تلك الفترة حتي عندما دخل الاستعمار الاوربي
القارة الافريقية خلال القرن العشرين كانت في ثلاث جبهات البريطانية والفرنسية
والالمانية (4) فسقطت الامبراطورية العجوز بعد ان جاهدت كل تلك الفترة ثم قسمت
املاكها بين تلك الدول الثلاث لكنها تركت للمسلمين تراثا رائعا وصفحات خالدة من التاريخ الاسلامي والحضارة
الاسلامية لهذه القارة ..

ولهذا وجدت دولة البرنو ذلك الاهتمام ولا زالت
تجذب انظار الباحثين الحديثين وسوف نحاول في هذا البحث إلقاء الضؤ علي جوانب من
تاريخها ريثما ياتي بيانها مفصلا في كتاب يوافي اخبارها ويكشف اسرارها ان شاء الله
تعالي ..



دولة البرنو في التراث العربي
والاوربي



إهتم
الجغرافيون والمؤرخون العرب بدولة البرنو وقام بعضهم بزيارتها وسجلوا اخبارها في صفحات مشرفة حفظت لنا جزء من ذلك التاريخ ومن اهم هؤلاء المؤرخين العرب علي سبيل المثال :-

-اليعقوبي المتوفي عام (292ههجرية \904م ) في
كتاب البلدان ..

-المسعودي المتوفي عام (346هجرية \956م ) في
كتابه (مروج الذهب ومعادن الجوهر )..

الادريسي المتوفي عام (560هجرية \1160م ) في
كتابه (نزهة المشتاق في اختراق الآفاق )..

- ابو الفداء المتوفي عام (732هجرية \1332م ) في
كتابه المختصر في اخبار البشر

- العمري المتوفي عام (748هجرية \1347م ) في
كتابه (مسالك الابصار في ممالك الامصار .

-ابن بطوط المتوفي عام (779هجرية \1377م ) في
كتابه( تحفظة النظار في غرائب الامصار وعجائب الاسفار )..

-ابن خلدون المتفي عام (808هجرية \1405م ) في
كتابه ( العبر وديوان المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من
ذوي السلطان الاكبر ) ..

-القلقشندي المتوفي عام (821هجرية \1418م )في
كتابه (صبح الاعشي في صناعة الانشاء ) ..

المقريزي المتوفي عام (845هجرية \1441م ) في
كتابه ( المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والاثار )

-الحسن الوازن المتوفي عام (947هجرية\1540م) في
كتابه (وصف افريقيا )..

-السلاوي المتوفي عام (1315هجرية \1898م) في
كتابه (الاستقصال بدول المغرب الاقصي ) ..



اما الاوربيون فقد بدأ إهتمامهم بالدول
الافريقية وخاصة دولة البرنو منذ القرون الوسطي وعندما تفجرت الثورة الصناعية
الاوربية في العصر الحديث ازداد اهتمامهم بالقارة وتنوعن طرق الاتصال بها . وقد
زار برنو عدد كبير من الرالة الاوربيون في شكل وفود رسمية او طرق ديلوماسية او اتصالات
تجارية او رحلات استكشافية فسجلوا ماضي هذه الدولة التاريخي والحضاري وما شاهدوه
بأعينهم عن حاضرها قكتبوا عنها الكثير الذي يشكل ذخيرة تراثية مهمة لماضي هذه
الدولة ومن ابرز الكتاب الاوربيين الذين زاروا برنو وكتبوا عنها نذكر علي سبيل
المثال لا الحصر :-

بعثة( دنهام) ( وداني) ( وكلابرتون) الذين زاروا
العاصمة كوكة عام 1823م وكانوا في شكل وفد دبلوماسي فاستقبلهم الشيخ الامين برنو
سلطان برنو يومئذ , وسجلوا عنها مشاهداتهم بشكل لا يخلو من الاعجاب عن اهل برنو
وتاريخهم .

كما بعث ريتشاردسن رسالة بعثة كبري تحت رعاية
الجمعية الحغرافية البريطانية لكنها ووجهت بالكوارث فلم ينج من الموت من افرادها
سوي الدكتور( هنري بارث) الذي زار برنو
عام 1850م ومكث فيها اكثر من ثلاث سنوات يجمع الوثائق التاريخية عن برنو ويسحل
الروايات الشفهية , وكانت علاقته بسلطان برنو قوية مكنه من جمع مادة غزيرة ,
فرتبها وسجلها في كتابه الهام

Trevels and Dicoveries in north and C enteral afica.Vols

ثم جاء من بعده كل من فوجل عام (1854م -1856م )
وبيرمان الذي كلفه الملك ( ولهلم ) ملك
بروسيا بحمل رسالة ومعها هدايا الي سلطان برنو يومئذ الشيخ عمر بن الامين الكانمي
(1870م -1872م) كما وفد اليها كل من ماتيوس ) .( ومساري ) .في الفترة من (1880م
-1881م )

. ثم جاء بعدهم كل من (مونتي ) و (بروان ) و
(بالمر ) الذي كتب بدقة عن برنو في كتابيه :

1\The Bo ron sahara and sudan .

2\ The
Growth of Borno



وغيرهولاء ممن لا يتسع المجال لذكرهم فكتبوا
عنخا جميعا كتابات رائعة شكلت مصدرا مهما للباحثين فيمل بعد ..

ام بالنسبة للكتاب المحدثين في العالم العربي
والافريقي فنجدهم تناولوا تاريخ هذه الدولة بإهتمام كبير خاصة في بلاد مثل نيجيريا
والتي تهتم بالبحوث العلمية ولهذا نجد
تراث برنو يشكل محور الدراسات التاريخية في تلك البلاد فكتبوا عن تاريخها مئات
الرسائل العلمية من ماجستير ودكتوراة وبحوث اخري باقلام علماء البرنو وشيوخها ..

ولهذا فان من الواجب ان نعرف من هم البرنو , قبل
الخوض في تاريخهم ..





البرنو





بفتح الباء الموحد وسكون الراء
وضم النون وسكون الواو .. كما ضبطها
العمري ((5)) اسم يطلق علي دولة اسلامية كبري في بلاد السودان كنا يطلق هذا الاسم
علي الشعب الذي اقام هذه الدولة ..

ام تفسير كلمة البرنو ومصدرها فتؤكد
الدراسات التاريخية ان كلمة البرنو ذات اصل بربري وهو من تحريف لكلمة باران الصحراوية
ومعناها المحاربون ((6)) اي الرجال المحاربين ثم حرفت الي برنو علي لسان القبائل
المحلية التي خضعت لحكم البرنو ..

ولعل هذا التفسير يكشف لنا شيئا
عن موضوع اصل البرنو طالما ظل يشغل بال الكثيرين وقد دار جدل طويل حيث ذهبت وثائق
برنو الرسمية الي انهم من حمير وان ملوكهم من ابناء سيف بن ذي يزن من اليمن ((7))
وقد مهروا كتاباتهم للدول والشعوب وبذلك وذهبت الدراسات الحديثة والروايات
المحايدة الي ان البرنو ينتمون الي اصول بربرية انحدرت الي السودان الاوسط من
الشمال والشرق ((8)) وباخلاطهم مع العناصر الافربقبة ضاعت الوانهم البيضاء وانقلبت
الي سمرة . واحيانا الي سواد خاصة البرنو الذين توغلوا في بلاد سودان وادي النيل
وقد عالج هذا الموضوع الشيخ محمد بيلو في كتابه (انفاق الميسور في تاريخ بلاد
التكرور ) .. حيث ذكر بانهم من بقايا البرابرة الذين يقطنون بين بلاد الزنج وبلاد
كوش وهم الذين طردهم حمير من اليمن بعد افريقش التبع وذلك بعد ان اتي بهم افريقش
من بلاد الشام الي اليمن ليعينوه في ملكه ثم تكاثروا في اليمن وفي عهد حمير طمعوا
في حكم اليمن فطردهم حمير الي افريقيا فدخلوا الحبشة ةبلاد كوش واشتركوا في
احداثها وعقب سقوط كوش واصلوا رحلتهم غربا حتي منطقة الكانم والتي سبقهم اليها
اخوانهم البربر المعروفين باسم (امكيتا ) والذين جاءوا الي هذه البلاد عبر مصر
وشمال افريقيا فغلبوهم وحكموها ((9)) وقد ذهب الي مثل ذلك ايضا الشيخ ادم الالوري
بقوله ان اصل البرنو من الربر البيض واختلط بهم العرب والفلاتة والزنج ((10))
والاهم من ذلك هو ان الهوسا ما زالوا حتي اليوم يطلقون علي البرنو اسم البربر او
البرابرة ..

ولهذا فان كل هذه الروايات تؤكد
ان البرنو ينحدرون من اصول بربرية صحراوية
والبربر هم من سكان افريقيا الاصليون وكذلك الصحراء الكبري واذا كان البرنو
جميعا يدعون بانهم من اليمن فلا باس من تصديق روايات البرنو انهم من حمير طالما
انهم اصلا من البربر ..

ام اهم قبائل البرنو التي وردت في
وثائقهم فهي الكانوري والماغومي الكي والنكلمة دغو والتري والكانمبو ..

وكانت تقطن في بلاد البرنو الكثير
من القبائل العربية وغير العربية ومن اهم القبائل العربية السو , والفيكة ,
والمسكو , والمرغي . والتبو , والتيدا و والزغاوة , والقرعان , والطوارق ,
والفلاتة , والهوسا , والبلالة , والباقرمي , والكنين …الخ ..

اما القبائل العربية في برنو فهي
كثيرة وتعرف باسم (( الشوا )) او عرب برنو ومن اهمها : السلامات والتعايشة
والجوامعة والبني هلبة وبني حسن وبني حسين والمسيرية والهبانية وخزام واولاد
جمال ((11)) الخ ..

وقد خضعت كل هذه القبائل وغيرها
لدولة البرنو واندمجت القبائل العربية مع قبائل البرنو , بواسطة المصاهرة
والمشاركة في الحكم حيث انخرط عدد كبير من هذه العناصر العربية في جيش برنو وقد
اصيبت هذه القبائل بنفس الشتات الذي اصيب به البرنو عقب الغزو الاستعماري .

ويشار ان موضمع العرب في برنو قد
عالجه الشيخ ابراهيم صالح بن يونس في كتابه ( تاريخ الاسلام وحياة العرب في
امبراطورية كانم برنو )..

مشاهد .. نظرة نقية | مداولات ثقافية (3) | د. عبد الكريم بكار 4/2

مشاهد .. نظرة نقية | مداولات ثقافية (3) | د. عبد الكريم بكار 4/2

ويكيبيديا

نحلة كارنيولا

تلاوة خاشعة للقارئ عادل ريان من سورة البقرة

تلاوة خاشعة للقارئ عادل ريان من سورة البقرة

تحميل تلاوات الأشبال

تحميل تلاوات الأشبال

من هم الذين لا يحبهم الله

خطبة الجمعة - الخطبة 1191: خ 1- من هم الذين لا يحبهم الله ، خ2- ما نزل بلاء إلا بذنب ولا رفع إلا بتوبة.
لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي بتاريخ: 2011-07-22

بسم الله الرحمن الرحيم
الخطبة الأولى:
 الحمد لله نحمده، ونستعين به، ونسترشده، ونعوذ به من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إقراراً بربوبيته، وإرغاماً لمن جحد به وكفر، وأشهد أن سيدنا محمداً صلى الله عليه وسلم رسول الله، سيد الخلق والبشر، ما اتصلت عين بنظر، أو سمعت أذن بخبر، اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد، وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين، وعلى صحابته الغر الميامين، أمناء دعوته، وقادة ألويته، و ارضَ عنا وعنهم يا رب العالمين، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم، ومن وحول الشهوات إلى جنّات القربات.
أعظم إنجاز يحققه الإنسان في الدنيا أن يحبه الله عز وجل :
 أيها الأخوة الكرام، الإنسان أي إنسان على وجه الأرض من آدم إلى يوم القيامة جبل أو فطر على حبّ وجوده، وعلى حبّ سلامة وجوده، وعلى حبّ كمال وجوده، وعلى حبّ استمرار وجوده، حبّ وجوده، وسلامة وجوده، وكمال وجوده، واستمرار وجوده، لماذا يشقى الإنسان إذاً؟ ما دام أي إنسان فطر جبل على حبّ وجوده، وعلى حبّ سلامة وجوده، وعلى حبّ كمال وجوده، وعلى حب استمرار وجوده، لماذا يشقى؟ بسبب الجهل، الجهل أعدى أعداء الإنسان، والجاهل يفعل في نفسه ما لا يستطيع عدوه أن يفعله به، لذلك أزمة أهل النار و هم في النار هي الجهل، والدليل:
﴿ وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ ﴾
[ سورة الملك: 10]
 أيها الأخوة الكرام، أعظم إنجاز يحققه الإنسان في الدنيا على الإطلاق أن يحبه الله عز وجل، ينادى له في الكون أنّا نحبه فيسمع من في الكون أمر مُحبنا، إذا أحبك الله وصلت إلى كل شيء، ولكن كما يقال: درء المفاسد مقدم على جلب المنافع.
من هم الذين لا يحبهم الله عز وجل ؟
1 ـ المعتدون :
 الموضوع اليوم: من هذا الذي لا يحبه الله؟ كي نتلافى هذه البنود وبعدئذ كيف يحبك الله عز وجل؟ الله عز وجل يقول:
﴿ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ﴾
[ سورة البقرة: 190 ]
 العدوان على الأنفس بالإيذاء، أو التعذيب، أو القتل، والعدوان على الأموال بالسرقة، أو بالاحتيال، والعدوان على الأعراض، وعرض الإنسان سمعته، بالغيبة والنميمة، ولا تعتدي، لا تعتدي لا على الأنفس تعذيباً، وقتلاً، ولا على الأموال سرقة، واحتيالاً، ولا على الأعراض كذباً، ونميمة:
﴿ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ﴾
[ سورة البقرة: 190 ]
 لكن هذا لا يعني أنه إذا اعتدي عليك أن تبقى مكتوف اليدين، هذا يتناقض مع كرامة المؤمن، يتناقض مع عزة المؤمن، قال تعالى:
﴿ وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ ﴾
[ سورة الشورى: 39]
 البغي: العدوان.
من غلب على ظنه أن العفو يصلح الآخر فليعفُ و أجره على الله :
((ابتغوا الحوائج بعزة الأنفس فإن الأمور تجري بالمقادير))
[ابن عساكر عن عبد الله بن بسر]
 المؤمن عزيز:
﴿ وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ ﴾
[ سورة الشورى: 39]
 لكنهم إذا انتصروا:
﴿ وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ﴾
[ سورة الشورى: 40]
 كلام دقيق جداً، حينما يغلب على ظنك أنك بعفوك عنه تصلحه، الله عز وجل يقول لك: اعف عنه يا عبدي وأنا أكافئك:
﴿ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ﴾
 للتقريب إنسان يقود مركبته بسرعة أقل من المقبول، طفل قفز إلى نصف الطريق فدهس، السائق هذا بحسب القوانين ينبغي أن يحاسب حساباً شديداً، الواقع يؤكد عكس ذلك، ليس له ذنب، على أقل سرعة لكن الطفل أهوج قفز إلى أمام الطريق فدهس، هذا إذا عَفَونا عنه عَفْونا عنه يصلحه، أما هذا الذي يقود مركبة ويتحدى الآخرين، ويتطاول على الآخرين، فإذا أخطأ ينبغي أن نحاسبه، الضابط: حينما يغلب على ظنك أنك بعفوك عنه تصلحه، اعف عنه والله يكافئك، أما إذا كان عفوك عنه يزيده انحرافاً، وتطاولاً فينبغي ألا تعفو عنه، لذلك:
﴿ وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمْ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ*وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ﴾
[ سورة الشورى:39- 40]
 أي أصلح بعفوه، غلب على ظنه أن العفو يصلحه، عندئذ يقول الله عز وجل:
﴿ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ﴾
الغيبة أشد من الزنا لأنها عدوان على أعراض الآخرين :

 أيها الأخوة، قال النبي عليه الصلاة والسلام:
(( الغيبة أشد من الزنا ))
[الدار قطني عن جابر بن عبد الله ]
 لأنه عدوان على أعراض الآخرين، والعرض موضع المدح والذم في الإنسان:
((إِيَّاكُمْ وَالْغِيبَةَ فَإِنَّ الْغِيبَةَ أَشَدُّ مِنَ الزِّنَا ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ, وَكَيْفَ الْغِيبَةُ أَشَدُّ مِنَ الزِّنَا ؟ قَالَ: " إِنَّ الرَّجُلَ قَدْ يَزْنِي , ثُمَّ يَتُوبُ فَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِ ، وَإِنَّ صَاحِبَ الْغِيبَةِ لا يُغْفَرُ لَهُ حَتَّى يَغْفِرَ لَهُ صَاحِبُهُ ))
[الدار قطني عن جابر بن عبد الله ]
 قال أحدهم لإنسان: لقد اغتبتني، قال له: ومن أنت حتى أغتابك؟ لو كنت مغتاباً أحداً لاغتبت أبي وأمي لأنهم أولى بحسناتي منك، لذلك ورد: قذف محصنة يهدم عمل مئة سنة، فالغيبة من العدوان، والإيذاء المادي – التعذيب- من العدوان، والقتل من العدوان، ولا تنظر إلى من أعطاك الأمر انظر إلى صاحب الأمر، انظر إلى الواحد الديان، انظر إلى الذي أنت في قبضته:
﴿ وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمْ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ*وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ﴾
[ سورة الشورى:39- 40]
نهي النبي عليه الصلاة والسلام عن الغيبة وعن الاستماع لها :
 أيها الأخوة الكرام، لازلنا في قوله تعالى:
﴿ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ﴾
[ سورة البقرة: 190 ]
 نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن الغيبة وهذا معروف لديكم، ولكن الذي قد يغيب عن بعضكم ونهى عن الاستماع للغيبة، كان هناك عالم جليل في هذا البلد الطيب إذا اغتاب أحد عنده أحداً يقول له: اسكت أظلم قلبي، النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن الغيبة ونهى عن الاستماع للغيبة.
 أول بند: إن الله لا يحب المعتدين، لا على الأنفس بالتعذيب والقتل، ولا على الأموال بالسرقة والنهب، ولا على الأعراض بالغيبة والنميمة، أول فقرة الله عز وجل لا يحب المعتدين.
أشد أنواع الظلم الإشراك بالله عز وجل :
 الآية الثانية:
﴿ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ﴾
[ سورة آل عمران: 140 ]
 وأشد أشد أنواع الظلم الإشراك بالله لقوله تعالى:
﴿ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ﴾
[ سورة لقمان: 13 ]
 أنت حينما اتجهت إلى إنسان وتوهمت أن خيرك منه، وأن خوفك منه، وأن شرك منه، وأن مقاديرك بيده، وأنك في قبضته، ونسيت الله، عبدته من دون الله، هذا هو الشرك العظيم، يؤتى بالمقتول يوم القيامة يجر قاتله يقول: يا رب هذا قتلني:
((قَالَ: يَجِيءُ الرَّجُلُ آخِذًا بِيَدِ الرَّجُلِ فَيَقُولُ يَا رَبِّ هَذَا قَتَلَنِي، فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ: لِمَ قَتَلْتَهُ؟ فَيَقُولُ: قَتَلْتُهُ لِتَكُونَ الْعِزَّةُ لَكَ، فَيَقُولُ: فَإِنَّهَا لِي، وَيَجِيءُ الرَّجُلُ آخِذًا بِيَدِ الرَّجُلِ فَيَقُولُ: إِنَّ هَذَا قَتَلَنِي، فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ: لِمَ قَتَلْتَهُ؟ فَيَقُولُ: لِتَكُونَ الْعِزَّةُ لِفُلَانٍ، فَيَقُولُ: إِنَّهَا لَيْسَتْ لِفُلَانٍ فَيَبُوءُ بِإِثْمِهِ ))
[النسائي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ]
 فالمؤمن يأتمر بالقرآن والسنة، وأي أمر جاء يتناقض مع الكتاب والسنة ينبغي ألا ينفذه وليكن ما يكن، هذا هو المنهج الإلهي:
﴿ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ﴾
[ سورة آل عمران: 140 ]
 أشد أشد أنواع الظلم الشرك بالله، أن ترى مع الله أحداً، أن ترى مع يد الله يداً، أن ترى أن الأقوياء بيدهم الأمر.
التوحيد :
 الله عز وجل متى أمرك أن تعبده؟ بعد أن طمأنك:
﴿ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ ﴾
[ سورة هود: 123 ]
 متى أمرك أن تعبده؟ بعد أن طمأنك أن الأمر كله بيده، حياتك بيد الله، موتك بيد الله، رزقك بيد الله، سعادتك بيد الله، أهلك بيد الله، أولادك بيد الله، من فوقك بيد الله، من تحتك بيد الله، من حولك بيد الله، هذا هو التوحيد، وما تعلمت العبيد أفضل من التوحيد، لذلك:
﴿ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ﴾
﴿ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ﴾
[ سورة آل عمران: 140 ]
2 ـ الظالمون :
 الحديث: من هم الذين لا يحبهم الله عز وجل؟ لا يحب الظالمين، مرة شرحت هذه الآية بمثل:
﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ ﴾
[ سورة النساء : 116 ]
 إنسان من دمشق له مبلغ كبير في حلب، وقد وعد أن يقبضه مثلاً الساعة الثانية عشرة ظهراً، هناك قطار يتجه من دمشق إلى حلب، يصل الساعة الحادية عشرة، ركب بمركبة من الدرجة الثالثة وبطاقته من الدرجة الأولى، هذا غلط، مع أن هذا غلط لكن القطار يتجه إلى حلب وسيصل الساعة الحادية عشرة، ركب مع شباب أزعجوه كثيراً وهذا خطأ ثان ولكن القطار يتجه إلى حلب وسيصل الساعة الحادية عشرة، ركب القطار وهو يتلوى من الجوع وهناك عربة فيها مطعم، لا يعلم ذلك هذا خطأ ثالث، ممكن أن أعدد لك عشرات الأخطاء، لكنه بالنهاية القطار يتجه إلى حلب وسيصل الساعة الحادية عشرة، أما هناك غلط لا يغتفر أن يركب قطار عمان، لا شيء، لا يوجد مليون ليرة، فالإنسان إذا اتجه لغير الله أشرك، هذا الذي هو بعيد عن أن يكون مقصدك، إذا اتجهت لغير الله وقعت بالشرك العظيم:
﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً ﴾
[ سورة النساء : 48 ]
 هناك مع الشرك أخطاء، مع الشرك أكل أموال الناس بالباطل، مع الشرك عدوان على الأشخاص وعلى حياتهم.
 أيها الأخوة، البند الثاني الله عز وجل لا يحب الظالمين.
3 ـ المسرفون :
 الآن:
﴿ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ﴾
[ سورة الأعراف: 31 ]
 إذاً لا يحب المعتدين، لا يحب الظالمين، لا يحب المسرفين.
4 ـ الفرحون :
 الشيء الذي يلفت النظر:
﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ﴾
[سورة القصص:76]
 حرام أن تفرح؟ الآية الأخرى، سمي القرآن الكريم مثاني، كل موضوع فيه آيتان، الآية الثانية تنثني على أختها فتفسرها، الآية الكريمة:
﴿ وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنْ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ﴾
[سورة القصص:77]
 لا تفرح بالمال، والمال ينقلك إلى معاصي الله، عندئذ:
﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ﴾
[سورة القصص:76]
 ينبغي على الإنسان أن يفرح بفضل الله و باستقامته وبعمله الصالح :
 لكن ما الذي ينبغي أن تفرح به؟
﴿ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا ﴾
[سورة يونس: 58]
 افرح إن كنت مؤمناً، افرح إن كنت مستقيماً، افرح إن أجرى الله على يدك الخير، افرح بمعرفة الله، افرح بفهم القرآن، افرح بعمل صالح يرقى بك عند الله، إذاً ليس النهي عن الفرح مطلقاً أن تفرح بالدنيا، الدنيا تغر وتضر وتمر.
 حدثني إنسان توفي رحمه الله كان يعمل في سوق الحميدية وله سلوك هكذا فعل، يجمع قمامة المحل بعلبة فخمة، يغلفها بورق هدايا، مع شريط أحمر، ويضعها على الرصيف أمام المحل، يراها إنسان يظنها شيئاً نفيساً يحملها ويسرع يتبعه، بعد مئة متر يفك الشريط، بعد مئة متر ثانية يفك الورق، يفتح العلبة يظن أن يلقى بها ذهباً أو ألماساً، فإذا في العلبة قمامة المحل، يزمجر ويسب، وهذا حال الإنسان عند لقاء الله، أحب الدنيا، وتعلق بها، ظنها شيئاً ثميناً، ولكن كشفت له الحقيقة لكن متى؟ بعد فوات الأوان، إذاً:
﴿ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا ﴾
[سورة يونس: 58]
 أول سؤال: لا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين، لا يحب الظالمين، إن الشرك لظلم عظيم، لا يحب الفرحين، ينبغي أن تفرح بفضل الله عز وجل، باستقامتك، بعملك الصالح، بإنفاق المال، بطلب العلم.
5 ـ الخونة الآثمون :
﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا ﴾
[ سورة النساء : 107 ]
 أية خيانة على وجه الأرض لا يحبها الله عز وجل، بل إن الله عز وجل يقول:
﴿ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ ﴾
[ سورة يوسف: 52 ]
 الكيد التدبير، إذا خان إنسان الأمانة، أقسم قبل أن يتخرج على أن يرعى حقوق الوطن، أن يرعى حقوق المرضى كطبيب، أن يرعى حقوق المظلومين كمحام، أقسم عند التخرج فإذا به لا يفعل ذلك، هذه خيانة للمبدأ، خيانة للقسم، كل الحرف الراقية فيها قسم عند التخرج، أقسم بالله أن أرعى حقوق الأمة، حقوق المواطنين، لذلك:
﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا ﴾
[ سورة النساء : 107 ]
 والجواب:
﴿ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ ﴾
[ سورة يوسف: 52 ]
 أي تدبير مهما كان متقناً، مهما كان محكماً، إذا انطلق من خيانة فالله لا بد من أن يكشفه.
6 ـ المتكبرون :
﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ﴾
[ سورة لقمان: 18 ]
 الكبر على ماذا؟ بثانية واحدة الإنسان يكون من أهل القبور، قطرة دم لا تزيد عن رأس الدبوس إذا تجمدت في أحد شرايين الدماغ يصاب الإنسان بالشلل، أو بالعمى، أو بأمراض لا تعد ولا تحصى، أي كل مكانتك وهيمنتك وقوتك وشأنك بين الناس مبني على قطرة دم بحجم رأس الدبوس إذا تجمدت بأحد أوعية الدماغ يصاب الإنسان بالشلل، هناك ملك ببلد عربي عشر سنوات كان مشلولاً بسبب قطرة دم، من أنت؟ لا تقل أنا، لذلك:
﴿ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ ﴾
[ سورة يوسف: 52 ]
﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ﴾
[ سورة لقمان: 18 ]
 تواضع لرب العرش، تواضع لله عز وجل، تواضع لمن حولك.
7 ـ من يجهر بالسوء :
 أيها الأخوة، الله عز وجل أيضاً:
﴿ لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنْ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ ﴾
[ سورة النساء : 148 ]
 هناك توجيه للنبي مذهل، أحد الصحابة سبّ أبا جهل، أكفر كفار قريش، ناصب العداء للنبي عشرين عاماً، تفنن بإذلال أصحابه بالعدوان عليهم، ومع ذلك حينما سبه أحد الصحابة، قال:
(( يأتيكم عكرمة بن أبي جهل مؤمناً مهاجراً فلا تسبوا أباه فإن سب الميت يؤذي الحي ولا يبلغ الميت ))
[أخرجه الحاكم عن عبد الله بن زبير ]
 ما هذا الأدب؟ نهى عن سب أبي جهل إكراماً لعكرمة، عود نفسك ألا تستخدم السباب في حياتك.
8 ـ المستكبرون :
 شيء آخر:
﴿ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ ﴾
[ سورة النحل: 23 ]
(( لو لم تكونوا تذنبون خشيت عليكم ما هو أكبر من ذلك العجب العجب ))
[شعب الإيمان عن أنس بن مالك ]
﴿ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ ﴾
[ سورة النحل: 23 ]
((الْكِبْرِيَاءُ رِدَائِي، وَالْعَظَمَةُ إِزَارِي، فَمَنْ نَازَعَنِي وَاحِدًا مِنْهُمَا قَذَفْتُهُ فِي النَّارِ))
[أحمد عن أبي هريرة]
 هذا الكافر الذي كفر بالله.
9 ـ الكافرون :
 لكن قد يقول أحدكم كفر بالله أي أنكر وجود الله؟ لا، اسمع الآية من أخطر الآيات:
﴿ وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلَا يُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ ﴾
[ سورة التوبة: 54 ]
 ما هذه الآية؟
﴿ وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلَا يُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ ﴾
[ سورة التوبة: 54 ]
 لذلك العلماء قالوا: هناك كفر دون كفر، هناك كفر يخرج من الملة، وهناك كفر دون كفر، أنت لا تنفق المال، أنت لم تعبأ بأوامر الله في إنفاق المال، أنت لم تغض بصرك عن محارم الله، لم تعبأ بقوله تعالى:
﴿ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ ﴾
[ سورة النور: 30 ]
 ألا تعبأ بحكم فقهي، ألا تعبأ بأمر قرآني، ألا تعبأ بأمر نبوي، هذا نوع من الكفر به، عفواً إنسان زار طبيباً والطبيب عالجه وكتب له وصفة، والمريض ذكي جداً، ولبق، واجتماعي، صافح الطبيب، وشكره شكراً، ودفع له الأتعاب، ولكن هذا المريض لأنه لم يستخدم الوصفة التي كتبها له الطبيب معنى ذلك ليس واثقاً من علمه، فعدم شراء الدواء واستخدامه نوع من الكفر بهذا الطبيب، ما من داع تقول: أنا أؤمن بالله، إذا كنت مؤمناً بالله ماذا فعلت؟ ما العمل الذي فعلته ليؤكد إيمانك، هناك أنواع من الانحراف سببها أن الإنسان لم يقنع بأمر الله بعد، أو ما عنده إرادة أن يطبقها.
 أيها الأخوة الكرام، إذاً الله عز وجل لا يحب الكافرين، وهناك كفر دون كفر:
﴿ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ ﴾
[ سورة يوسف: 52 ]
 ولا يحب الخائنين، ولا يحب المستكبرين، ولا يحب الجهر بالسوء من القول، ولا يحب من كان مختالاً فخوراً، لا يحب المفسدين، لا يحب الفرحين بالدنيا، لا يحب الظالمين، لا يحب المعتدين، هذا الذي لا يحبه الله، وفي لقاء آخر إن شاء الله نتحدث عن الذين يحبهم الله عز وجل.
 أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم لي ولكم، فاستغفروه يغفر لكم، فيا فوز المستغفرين، أستغفر الله .
***
الخطبة الثانية:
 الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين، وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله، صاحب الخلق العظيم، اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
الصلح مع الله أساس الخلاص من كل المشكلات :
 أيها الأخوة الكرام، أحياناً كلمات قليلة أنا أسميها كلمات جامعة مانعة، ورد في الأثر:
((لا يخافن العبد إلا ذنبه))
[ورد في الأثر]
 لا تخف من قوي، لا تخف من أي شيء، لكن خف من ذنبك:
((لا يخافن العبد إلا ذنبه))
[ورد في الأثر]
 الذنب وحده سبب أي مشكلة، والآيات تؤكد ذلك، أي ما نزل بلاءٌ إلاّ بذنب، ولا رُفع إلاّ بتوبة:
(( ما من عثرةً، ولا اختلاج عرق، ولا خدش عودٍ، إلا بما قدمت أيديكم وما يعفو الله أكثر))
[ أخرجه ابن عساكر عن البراء ]
 فأنت حينما تؤمن أن الله عز وجل لا يسوق للعباد مصيبة إلا بسبب، فإذا بحثت عن هذا السبب قطعت أربعة أخماس الطريق إلى الله عز وجل، حينما تؤمن أنه ما من بلاء ينزل إلا بسبب، وأن هذا السبب إذا أزيل رفع البلاء، أي قوة غاشمة، هذه القوة لا تزول، جاءت بسبب تقصير من المؤمنين، متى تزول؟ إذا اصطلح المؤمنون مع الله عز وجل أولاً، ثم تحركوا وفق الحكمة، لا بد من أن نبدأ بالصلح مع الله حتى تزول عنا المشكلات.
الدعاء :
 اللهم اهدنا فيمن هديت، وعافنا فيمن عافيت، وتولنا فيمن توليت، وبارك لنا فيما أعطيت، وقنا واصرف عنا شر ما قضيت، فإنك تقضي بالحق ولا يقضى عليك، وإنه لا يذل من واليت، ولا يعز من عاديت، تباركت ربنا وتعاليت، ولك الحمد على ما قضيت، اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا، وأصلح لنا آخرتنا التي إليها مردنا، واجعل الحياة زاداً لنا من كل خير، واجعل الموت راحة لنا من كل شر، مولانا رب العالمين، اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك، وبطاعتك عن معصيتك، وبفضلك عمن سواك، اللهم لا تؤمنا مكرك، ولا تهتك عنا سترك، ولا تنسنا ذكرك، وصلِّ اللهم على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم.
والحمد لله رب العالمين

الصداقة كلمة غالية

 الصداقة كلمة غالية...  

ولكنها وللأسف فقدت مدلولها في هذا العصر ...(كمصـــــديقا لك 
؟؟؟؟)الصديق ... الذي يشاركك مســــراتــك وأحــــزانك ...الصديق ... الذي يبادلك المشاعر في أفراحك وأتراحك ...الصديق ... الذي يقف معك في حــلــو وقــتــك ومره ...الصديق... الذي يصـــــدقك الـــــحب والــــوفاء ...(كم صـــــديقا لك ؟؟؟؟)الصديق ... الصدوق ...الصديق ... الأخ ...الصديق ... الإنسان ...الصديق ... الوفي ...(كمصـــــديقا لك ؟؟؟؟)في زمن طغى فيــــه الغـــدر والخيــــانه ...فيزمن انعدم فيــه الصـــــدق والوفـــاء ...في زمن أظــلم بالكــذبوالمـــجــامـــلات ...في زمن سادت فيه الأنانية والمصالح الشخصية...في هذا الزمن ....لديك مــال ... إذن لديك أصدقاء ...لديكجــاه ... إذن لديك أصدقاء ...لديك منـصب ... إذن لديك أصدقاء ...فجــــــــأة!!!ذهب المـــال ... فرّ الأصدقاء ...زال الجـــاه ... رحل الأصدقاء ...انعدم المنصب ... طار الأصدقاء ...في هذا الزمن ...لك عندي مصلحة ... فــأنت صــديقـــي ...لك عندي حـاجة ... فــأنت أخـــــــي ...لك عندي غــرض ... فأنت المخلص الوفي ...انتهت المصلحة ....مــن أنت ؟؟؟ ... لا أعرفك ؟؟؟ ...لا أتذكرك ؟؟؟ ... لـم أرك ؟؟؟ ...انتهت المصلحة ....انتهى ... معها الكــــــلام ...انتهى ... معها الســــــلام ...انتهى ... معها حتى الإبتسام ...(كم صـــــديقا لك ؟؟؟؟)امـــعن النظر بمن حولك ...دقق النظر بمن يحيطون بك ...أعـــــد حســـاباتــــك ...ثم قليبـــربــك ...(كم صديقا لك ???????

http://www.tvquran.com/ashbal_d.htm

صيغ الاستغفار الواردة عن نبينا وبعض الصالحين

صيغ الاستغفار الواردة عن نبينا وبعض الصالحين

• صيغ الاستغفار في اليوم واليلة
• رَبَّنَا ءامَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ
• ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا فِي أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين
• رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِي مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ
• رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ
• رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ * رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلْ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ * رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأَبْرَارِ
• رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
• ربى إني أعوذ بك أن أسألك ما ليس لي به علم وآلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين.
• ربي اجعلني مقيم الصلاة وذريتي ربنا و تقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالديّ وللمؤمنين يوم يقوم الحساب.
• ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا، ربنا ولا تحمل علينا أصراً كما حملته على الذين من قبلنا، ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعفُ عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين.
• لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
• اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت ،خلقتني وأنا عبدك ، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك وأبوء بذنبي فاغفرلى فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.(سيد الأستغفار)
• ربي اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري كله وما أنت أعلم به مني اللهم أغفر لي خطاياي وعمدي وجهلي وهزلي وكل ذلك عندي اللهم أغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسرفت وما أعلنت أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شي قدير
• استغفرا لله الذي لا اله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه
• ( استغفر الله) (فقط)
• سبحانك اللهم وبحمدك عملت سواًء وظلمت نفسي فتب عليّ إنك أنت التواب الرحيم
• اللهم اغفرلي وأرحمني وتب عليّ انك أنت التواب الرحيم
• ربي اغفرلي وتب عليه انك أنت التواب الرحيم (مائه مره)
• اللهم اغفرلي ماقدمت وأخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر لا اله إلا أنت
• اللهم لا اله إلا أنت سبحانك وبحمدك عملت سوءاً وظلمت نفسي فارحمني وأنت خير الراحمين
• اللهم لا اله إلا أنت سبحانك وبحمدك عملت سوءاً وظلمت نفسي فتُب علي انك أنت التواب الرحيم.
• اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت ربي وأن عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر ليّ ّذنوبي جميعها إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت (رواه مسلم)
• اللهم اغفر لي ذنوبي وخطايايَ كلها اللهم أنعشني وأجبرني وأهدني لصالح الأعمال والأخلاق فإنه لا يهدي لصالحها إلا أنت ولا يصرف سيئُها إلا أنت (صحيح الجامع)
• رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم
• اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ولا يغفرا لذنوب إلا الله فاغفر لي مغفرة من عندك وأرحمني إنك أنت الغفور الرحيم
• استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه وأسأله التوبة والمغفرة
• استغفر الله العظيم الذي لا اله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه توبة عبد ظالم لايملك لنفسه ضراً ولا نفعًا ولا موتا ولاحياةً ولا نشوراً
• اللهم مغفرتك أوسع من ذنوبي ورحمتك أرجى عندي من عملي سبحانك لا إله غيرك اغفرلي ذنبي وأصلح لي عملي إنك تغفر الذنوب لمن تشاء وأنت الغفور ياغفار اغفرلي ياتواب تب عليّ يا رحمن أرحمني ياعفو أعفو عني يارؤف ارأف بي
• اللهم إني أسألك أن ترفع ذكرى ،وتضع وزري، وتصلح امرئ، وتطهر فرجي، وتنور قلبي، وتغفر لي ذنبىوأسألك، أن تبارك لي في نفسي وفى سمعي وفى بصري .وفى خلقي وفى أهلى وفى محيايا وفى مماتي وفى عملي وثقل حسناتي وأسألك الدرجات العلى من الجنة.
• اللهم اغفر لي هزلي وجدي ، وخطأي وعمدي ، وكل ذلك عندي ، اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أنت أعلم به منى أنت المقدم وأنت والمؤخر وأنت على كل شئ قدير.
• اللهم إني أسألك الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد ، وأسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ، وأسألك قلبًا سليماً ولسانًا صادقا ، وأسألك من خير ما تعلم ، وأعوذ بك من شر ما تعلم ، وأستغفرك مما تعلم إنك أنت علام الغيوب.
• اللهم انك تعلم سرى وعلانيتى فأقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطينى سؤلي، وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي ، اللهم إني أسألك إيمانا يباشر قلبي ، ويقينا صادقا حتى اعلم انه لن يصيبني إلا ما كتبته لي ، وأسألك الرضا بما قسمته لي يا ذا الجلال والإكرام.
• اللهم إنك تحب العفو فاعفو عني
• اللهم اغفر لنا اللهم اغفر لنا اللهم اغفر لنا ( الأدب المفرد)
• سبحانك اللهم وبحمد أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب أليك